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          正文

          卷第九

          大唐西域記 作者:唐·釋玄奘


            三藏法師玄奘奉詔譯
            大總持寺沙門辯機撰
            摩伽陀國下

            菩提樹東渡尼連禪那河大林中有窣堵波。其北有池。香象侍母處也。如來在昔修菩薩行為香象子。居北山中游此池測。其母盲也采藕根汲清水。恭行孝養與時推移。屬有一人游林迷路。彷徨往來悲號慟哭。象子聞而愍焉導之。以示歸路。是人既還遂白王曰。我知香象游舍林藪。此奇貨也可往捕之。王納其言興兵往狩。是人前導指象示王。即時兩臂墮落若有斬截者。其王雖驚此異。仍縛象子以歸。象子既已維縶多時而不食水草。典廄者以聞。王遂親問之。象子曰。我母盲冥累日饑餓。今見幽厄詎能甘食。王愍其情也。故遂放之。其側窣堵波。前建石柱。是昔迦葉波佛于此宴坐。其側有過去四佛坐及經行遺跡之所。

            四佛坐東渡莫訶河至大林中。有石柱。是外道入定發惡愿處。昔有外道郁頭藍子者。志逸煙霞身遺草澤。于此法林棲神匿跡。既具五神通得第一有定。摩揭陀王特深宗敬。每至中時請就宮食。郁頭藍子凌虛履空往來無替。摩揭陀王候時瞻望。亦既至已捧接置座。王將出游欲委留事。簡擢中宮無堪承命。有少息女涉慎令儀。既親且賢無出其右。摩揭陀王召而命曰。吾方遠游將有所委。爾宜悉心慎終其事。彼郁頭藍仙宿所宗敬。時至來飯如我所奉。敕誡既已便即巡覽。少女承旨瞻候如儀。大仙至已捧而置座。郁頭藍子既觸女人。起欲界染退失神通。飯訖言歸不得虛游。中心愧恥詭謂女曰。吾比修道業入定怡神。凌虛往來略無暇景。國人愿睹聞之久矣。然先達垂訓利物為務。豈守獨善忘其兼濟。今欲從門而出履地而往。使夫睹見之徒咸蒙福利。王女聞已宣告遠近。是時人以馳競灑掃衢路百千萬眾佇望來儀。郁頭藍子步自王宮至彼法林。宴坐入定心馳外境。棲林則烏烏嚶囀。臨池乃魚鱉諠聲。情散心亂失神廢定。乃生忿恚即發惡愿。愿我當來為暴惡獸貍身鳥翼搏食生類。身廣三千里。兩翅各廣千五百里。投林啖諸羽族?! ∪肓魇潮怂?。發愿既已忿心漸息。勤求頃之復得本定。不久命終生第一有天。

            壽八萬劫。如來記之。天壽畢已當果昔愿得此弊身。從是流轉惡道未期出離。

            莫訶河東入大林野。行百余里至屈屈(居勿反)咤播陀山(唐言雞足)亦謂窶盧播陀山(唐言尊足)高巒峭無極深壑洞無涯。山麓溪澗喬林羅谷岡岑嶺嶂繁草被巖。峻起三峰傍挺絕崿。氣將天接。形與云同。其后尊者大迦葉波。居中寂滅不敢指言。故云尊足。摩訶迦葉波者。聲聞弟子也。得六神通具八解脫。如來化緣斯畢。垂將涅槃告迦葉波曰。我于曠劫勤修苦行。為諸眾生求無上法。昔所愿期今已果滿。我今將欲入大涅槃。以諸法藏。囑累于汝。住持宣布勿有失墜?! ∫棠杆I金縷袈裟。慈氏成佛留以傳付。我遺法中諸修行者。若比丘比丘尼鄔波索迦(唐言近事男。舊曰伊蒱塞。又曰優波塞。又曰優婆塞。皆訛也)鄔波斯迦(唐言近事女。舊曰優婆斯。又曰優婆夷。皆訛也)皆先濟渡令離流轉。迦葉承旨住持正法。結集既已至第二十年。厭世無常將入寂滅。乃往雞足山山陰而上。

            屈盤取路至西南岡。山峰險阻崖徑槃薄。乃以錫扣剖之如割。山徑既開逐路而進。槃紆曲折回互斜通。至于山頂東北面出。既入三峰之中。捧佛袈裟而立。以愿力故三峰斂覆。故今此山三脊隆起。當來慈氏世尊之興世也。三會說法之后。

            余有無量憍慢眾生將登此山。至迦葉所。慈氏彈指。山峰自開。彼諸眾生既見迦葉更增憍慢。時大迦葉授衣致辭禮敬已畢。身升虛空示諸神變?;鸱偕硭烊爰艤?。時眾瞻仰憍慢心除。因而感悟皆證圣果。故今山上建窣堵波。靜夜遠望或見明炬。及有登山遂無所睹。

            雞足山東北行百余里至佛陀伐那山峰崖崇峻巘崿隱嶙。巖間石室佛嘗降止。

            傍有盤石。帝釋梵王摩牛頭栴檀涂飾如來。今其石上余香郁烈。五百羅漢潛靈于此。諸有感遇或得睹見。時作沙彌之形入里乞食。隱顯靈奇之跡羌難以述。佛陀伐那山空谷中東行三十余里至泄(移結反)瑟知林(唐言杖林)林竹修筱被山滿谷。其先有婆羅門聞釋迦佛身長丈六。常懷疑惑未之信也。乃以丈六竹杖欲量佛身。恒于杖端出過丈六。如是增高莫能窮實。遂投杖而去。四植根焉。中有大窣堵波。無憂王之所建也。如來在昔于此七日。為諸天人現大神通說深妙法。

            杖林中近有鄔波索迦阇耶犀那者(唐言勝軍)西印度剎帝利種也。志尚夷簡情悅山林。跡居幻境心游真際。內外典籍窮究幽微。辭論清高儀范閑雅。諸沙門婆羅門外道異學國王大臣長者豪右。相趨通謁伏膺請益。受業門人十室而六。年漸七十耽讀不倦。余藝捐廢。唯習佛經。策勵身心不舍晝夜。印度之法香末為泥。作小窣堵波高五六寸。書寫經文以置其中。謂之法舍利也。數漸盈積建大窣堵波??偩塾趦瘸P薰B。故勝軍之為業也??趧t宣說妙法導誘學人。手乃作窣堵波式崇勝福。夜又經行禮誦宴坐思惟。寢食不遑晝夜無怠。年百歲矣志業不衰。三十年間凡作七拘胝(唐言億)法舍利窣堵波。每滿一拘胝建大窣堵波。而總置中盛修供養。請諸僧眾法會稱慶。其時神光燭曜靈異昭彰。自茲厥后時放光明。

            杖林西南十余里大山陽有二溫泉。其水甚熱。在昔如來化出此水。于中浴焉。今者尚存。清流無減。遠近之人皆來就浴。沈痾宿疹無不除差。其傍則有窣堵波。如來經行之處也。杖林東南行六七里至大山橫嶺之前。有石窣堵波。昔如來兩三月為諸人天。于此說法。時頻毗娑羅王欲來聽法。乃疏山積石壘階以進。

            廣二十余步。長三四里。

            大山北三四里有孤山。昔廣博仙人棲隱。于此鑒崖為室余趾尚存。傳教門人遺風猶扇。孤山東北四五里有小孤山。山壁石室廣袤可坐千余人矣。如來在昔于此三月說法。石室上有大磐石帝釋梵王摩牛頭栴檀涂飾佛身。石上余香于今郁烈。

            石室西南隅有巖岫。印度謂之阿素洛(舊曰阿修羅。又曰阿須倫。又曰阿修羅。皆訛也)宮也。往有好事者深閑咒術。顧儔命侶十有四人。約契同志入此巖岫。行三四十里廓然大明。乃見城邑臺觀。皆是金銀琉璃。是人至已。有諸少女。佇立門側。歡喜迎接甚加禮遇。于是漸進至內。城門有二婢使各捧金盤。盛滿花香而來迎候。謂諸人曰。宜就池浴涂冠香花已。而后可入。上斯為美矣。唯彼術士宜時速進。余十三人遂即沐浴。既入池已恍若有忘。乃坐稻田中。去此之北平川中已三四十里矣?! ∈覀扔袟5?。廣十余步。長四五里。昔頻毗娑羅王將往佛所。乃靳石通谷疏崖填川?;驂臼蜩b巖。作為階級以至佛所。從此大山中東行六十余里至矩奢揭羅補羅城。(唐言上茅宮城)上茅宮城。摩揭陀國之正中。古先君王之所都。

            多出勝上吉祥香茅。以故謂之上茅城也。崇山四周以為外郭。西通峽徑北辟山門。東西長南北狹。周一百五十余里。內城余趾周三十余里。羯尼迦樹遍諸蹊徑?;ê怵ド珷€黃金。暮春之月林皆金色?! m城北門外有窣堵波。是提婆達多與未生怨王共為親友。乃放護財醉象欲害如來。如來指端出五師子。醉象于此馴伏而前。伏。

            醉象東北有窣堵波。是舍利子聞阿濕婆恃比丘(唐言馬勝)說法證果之處。

            初舍利子在家也。高才雅量見重當時。門生學徒傳以受業。此時將入王舍大城馬勝比丘亦方乞食。時舍利子遙見馬勝。謂門生曰。彼來者甚庠序。不證圣果豈斯調寂。宜少佇待觀其進趣。馬勝比丘已證羅漢。心得自在容止和雅。振錫來儀。

            舍利子曰。長老善安樂耶。師何人證何法。若此之悅豫乎。馬勝謂曰。爾不知耶。凈飯王太子舍轉輪王位。悲愍六趣苦行六年。證三菩提具一切智。是吾師也。夫法者非有非空難用銓緒。唯佛與佛乃能究述。豈伊愚昧所能祥議。因為頌說稱贊佛法。舍利子聞已便獲果證。舍利子證果北不遠有大深坑。傍建窣堵波。

            是室利□多(唐言勝密)以火坑毒飯欲害佛處。勝密者。宗信外道深著邪見。諸梵志曰。喬答摩國人尊敬。遂令我徒無所恃賴。汝今可請至家飯會。門穿大坑滿中縱火。棧以朽木覆以燥土。凡諸飲食皆雜毒藥。若免火坑當遭毒食。勝密承命便設毒會。城中之人皆知勝密于世尊所起惡害心。咸皆勸請愿佛勿往。世尊告曰。無得懷憂。如來之身物莫能害。于是受請而往。足履門閫火坑成池。清瀾澄鑒蓮花彌漫。勝密見已憂惶無措。謂其徒曰。以術免火尚有毒食。世尊飯食已訖為說妙法。勝密聞已謝咎歸依?! 倜芑鹂訓|北山城之曲有窣堵波。是時縛迦大醫(唐曰耆婆訛也)于此為佛建說法堂。周其壖垣種植花果。余趾檗株尚有遺跡。如來在世多于中止。其傍復有縛迦故宅。余基舊井墟坎猶存。宮城東北行十四五里至姞栗陀羅矩咤山(唐言鷲峰亦謂鷲臺。舊曰耆阇崛山訛也)接北山之陽。孤摽特起既棲鷲鳥。又類高臺??沾湎嘤?。濃淡分色。如來御世垂五十年。多居此山廣說妙法。頻毗娑羅王為聞法故興發人徒。自山麓至峰岑??绻攘鑾r編石為階。廣十余步。長五六里?! ≈新酚卸「@堵波。一謂下乘。即王至此徒行以進。一謂退凡。即簡凡人不令同往。其山頂則東西長南北狹。臨崖西埵有磚精舍。高廣奇制東辟其戶。如來在昔多居說法。今作說法之像。量等如來之身。

            精舍東有長石。如來經行所履也。傍有大石。高丈四五尺。周三十余步。是提婆達多遙擲擊佛處也。其南崖下有窣堵波。在昔如來于此說法花經。精舍南山崖側有大石室。如來在昔于此入定。

            佛石室西北石室。前有大磐石。阿難為魔怖處也。尊者阿難于此入定。魔王化作鷲鳥。于黑月夜分據其大石。奮翼驚鳴以怖尊者。尊者是時驚懼無措。如來鑒見伸手安慰。通過石壁摩阿難頂。以大慈言而告之曰。魔所變化宜無怖懼。阿難蒙慰身心安樂。石上鳥跡崖中通穴。歲月雖久于今尚存。

            精舍側有數石室。舍利子等諸大羅漢于此入定。舍利子石室前有一大井??莺詿o水墟坎猶存。

            精舍東北石澗中有大磐石。是如來曬袈裟之處。衣文明徹皎如雕刻。其傍石上有佛腳跡。輪文雖暗規摸可察。北山頂有窣堵波。是如來望摩揭陀城。于此七日說法。

            山城北門西有毗布羅山。聞之土俗曰。山西南崖陰昔有五百溫泉。今者數十而已。然猶有冷有暖。未盡溫也。其泉源發雪山之南無熱惱池。潛流至此。水甚清美味同本池。流經五百枝小熱地獄?;馃嵘涎字滤箿責?。泉流之口并皆雕石。

            或作師子白象之首?;蜃魇矐伊髦?。下乃編石為池。諸方異域咸來此浴。浴者宿疾多差。溫泉左右諸窣堵波及精舍?;拂[次。并是過去四佛坐及經行遺跡之所。此處既山水相帶仁智攸居。隱淪之士蓋亦多矣。

            溫泉西有卑缽羅石室。世尊在昔恒居其中。后壁洞穴是阿素洛宮也。習定比丘多居此室。時出怪異龍蛇師子之形。見之者心發狂亂。然斯勝地靈圣所止。躡跡欽風忘其災禍。近有比丘戒行貞潔心樂幽寂。欲于此室匿跡習定?;蛴兄G曰。

            勿往彼也。彼多災異為害不少。既難取定亦恐喪身。宜鑒前事勿貽后悔。比丘曰。不然。我方志求佛果摧伏天魔。若此之害夫何足言。便即振錫而往室焉。于是設壇場誦禁咒。旬日之后穴出少女。謂比丘曰。尊者染衣守戒為含識歸依。修慧習定作生靈善導。而今居此驚懼我曹。如來之教豈若是耶。比丘曰。我守凈戒遵圣教也。匿跡山谷遠諠雜也。忽此見譏其咎安在。對曰。尊者誦咒聲發火從外入。燒我居室苦我枝屬。唯愿悲愍勿復誦咒。比丘曰。誦咒自護非欲害物。往者行人居此習定。期于圣果以濟幽涂。睹怪驚懼喪棄身命。汝之辜也。其何辭乎?! υ?。罪障既重智慧斯淺。自今已來屏居守分。亦愿尊者勿誦神咒。比丘于是修定如初安靜無害。

            毗布羅山上有窣堵波。昔者如來說法之處。今有露形外道。多依此住。修習苦行夙夜匪懈。自旦至昏旋轉觀察。山城北門左南崖陰東行二三里至大石室。昔提婆達多于此入定。

            石室東不遠磐石上有班釆狀血染。傍建窣堵波。是習定比丘自害證果之處。

            昔有比丘勤勵心身屏居修定。歲月逾遠不證圣果。退而自咎。竊復嘆曰。無學之果終不時證。有累之身徒生何益。便就此石自刺其頸。是時即證阿羅漢果。上升虛空示現神變?;鸱偕矶爰艤?。美其雅操建以記功。

            比丘證果東石崖上有石窣堵波。習定比丘投崖證果之處。昔在佛世有一比丘。宴坐山林修證果定。精勤已久不得果證。晝夜繼念無忘靜定。如來知其根機將發也。遂往彼而成之。自竹林園至山崖下。彈指而召佇立以待。此比丘遙睹圣眾。身意勇悅投崖而下。猶其凈心敬信佛語。未至于地已獲果證。世尊告曰。宜知是時。即升虛空示現神變。用彰凈信故斯封記?! ∩匠潜遍T行一里余。至迦蘭陀竹園。今有精舍。石基磚室。東辟其戶。如來在世多居此中。說法開化導凡拯俗。今作如來之身。初此城中有大長者迦蘭陀?! r稱豪貴以大竹園施諸外道。及見如來聞法凈信。追昔竹園居彼異眾。今天人師無以館舍。時諸神鬼感其誠心。斥逐外道而告之曰。長者迦蘭陀當以竹園起佛精舍。汝宜速去得免危厄。外道憤恚含怒而去。長者于此建立精舍。功成事畢躬往請佛。如來是時遂受其施。

            迦蘭陀竹園東有窣堵波。阿阇多設咄路王(唐言未生怨。舊曰阿阇世。訛略也)之所建也。如來涅槃之后。諸王共分舍利。未生怨王得以持歸。式遵崇建而修供養。無憂王之發信心也。開取舍利建窣堵波。尚有遺余時燭光景。

            未生怨王窣堵波有尊者阿難半身舍利。昔尊者將寂滅也。去摩揭陀國趣吠舍厘城。兩國交爭欲興兵甲。尊者傷愍遂分其身。摩揭陀王奉歸供養。即斯勝地。

            式修崇建。其傍則有如來經行之處。次此不遠有窣堵波。是舍利子及沒特伽羅子等守居之所。竹林園西南行五六里南山之陰。大竹林中有大石室。是尊者摩訶迦葉。在此與九百九十大阿羅漢。如來涅槃后結集三藏。前有故基。未生怨王為集法藏諸大羅漢建此堂宇。初大迦葉宴坐山林。忽燭光明。又睹地震曰。是何祥變若此之異。以天眼觀見佛世尊于雙樹林間入般涅槃。尋命徒屬趣拘尸城。路逢梵志手執天花。迦葉問曰。汝從何來。知我大師今在何處。梵志對曰。我適從彼拘尸城來。見汝大師已入涅槃。天人大眾咸興供養。我所持花自彼得也。迦葉聞已謂其徒曰?;廴諟S照世界闇冥。善導遐棄眾生顛墜。懈怠比丘更相賀曰。如來寂滅我曹安樂。若有所犯誰能訶制。迦葉聞已深更感傷。思集法藏據教治犯。遂至雙樹觀化禮敬。既而法王去世人天無導。諸大羅漢亦取滅度。時大迦葉作是思惟。承順佛教宜集法藏。于是登蘇迷盧山擊大揵稚。唱如是言。今王舍城將有法事。諸證果人宜時速集。揵稚聲中傳迦葉教。遍至三千大千世界。得神通者聞皆集會。是時迦葉告諸眾曰。如來寂滅世界空虛。當集法藏用報佛恩。今將集法務從簡靜。豈恃群居不成勝業其有具三明得六通。聞持不謬辯才無礙。如斯上人可應結集。自余果學各歸其居。于是得九百九十人。除阿難在學地。大迦葉召而謂曰。汝未盡漏宜出圣眾。曰隨侍如來多歷年所。每有法議曾未棄遺。今將結集而見擯斥。法王寂滅失所依怙。迦葉告曰。勿懷憂惱。汝親侍佛誠復多聞。然愛惑未盡習結未斷。阿難辭屈而出。至空寂處欲取無學。勤求不證。既已疲怠便欲假寐。未及伏枕遂證羅漢。往結集所叩門白至。迦葉問曰。汝結盡耶。宜運神通非門而入。阿難承命從鑰隙入。禮僧已畢退而復坐。是時安居初十五日也。

            于是迦葉揚言曰。念哉諦聽。阿難聞持如來稱贊。集素呾纜(舊曰修多羅訛也)藏。優波厘持律明究眾所知識。集毗奈耶(舊曰毗那耶訛也)藏。我迦葉波集阿毗達磨藏。兩三月盡集三藏訖。以大迦葉僧中上座。因而謂之上座部焉。

            大迦葉波結集西北有窣堵波。是阿難受僧訶責。不預結集。至此宴坐證羅漢果。證果之后方乃預焉。

            阿難證果西行二十余里有窣堵波。無憂王之所建也。大眾部結集之處。諸學無學數百千人不預大迦葉結集之眾。而來至此更相謂曰。如來在世同一師學。法王寂滅簡異我曹。欲報佛恩當集法藏。于是凡圣咸會賢智畢萃。復集素呾纜藏毗柰耶藏阿毗達磨藏雜集藏禁咒藏。別為五藏。而此結集凡圣同會因而謂之大眾部。

            竹林精舍北行二百余步至迦蘭陀池。如來在昔多此說法。水既清澄具八功德。佛涅槃后枯涸無余。

            迦蘭陀池西北行二三里有窣堵波。無憂王所建也。高六十余尺。傍有石柱刻記立窣堵波事。高五十余尺。上作象形。

            石柱東北不遠至曷羅阇姞利呬城(唐言王舍)外郭已壞無復遺堵。內城雖毀基址猶峻。周二十余里。面有一門。初頻毗娑羅王都。在上宮城也。編戶之家頻遭火害。一家縱逸四鄰罹災。防火不暇資產廢業。眾遮嗟怨不安其居。王曰。我以不德下民罹患修何德可以禳之。群臣曰。大王。德化邕穆政教明察。今茲細民不謹致此火災。宜制嚴科以清后犯。若有火起窮究先發。罰其首惡遷之寒林。寒林者棄尸之所。俗謂不祥之地。人絕游往之跡。今遷于彼同夫棄尸。既恥陋居當自謹護。王曰。善。宜遍宣告居人。頃之王宮中先自失火。謂諸臣曰。我其遷矣。乃命太子監攝留事。欲清國憲故遷居焉。時吠舍厘王聞頻毗娑羅王野處寒林。整集戎旅欲襲不虞。邊候以聞。乃建城邑以王先舍于此。故稱王舍城也。官屬士庶咸徙家焉?;蛟浦廖瓷雇跄酥顺?。未生怨太子既嗣王位。因遂都之。

            逮無憂王遷都波咤厘城。以王舍城施婆羅門。故今城中無復凡民。唯婆羅門減千家耳。

            宮城西南隅有二小伽藍。諸國客僧往來此止。是佛昔日說法之所。次此西北有窣堵波。珠底色迦(唐言星歷。舊曰樹提伽訛也)長者本生故里。

            城南門外道左有窣堵波。如來于此說法及度羅怙羅。從此北行三十余里至那爛陀(唐言施無厭)僧伽藍。聞之耆舊曰。此伽藍南庵沒羅林中有池。其龍名那爛陀。傍建伽藍。因取為稱。從其實議。是如來在昔修菩薩行。為大國王建都此地。悲愍眾生好樂周給。時美其德號施無厭。由是伽藍因以為稱。其地本庵沒羅園。五百商人以十億金錢買以施佛。佛于此處三月說法。諸商人等亦證圣果。佛涅槃后未久。此國先王鑠迦羅阿逸多(唐言帝日)敬重一乘遵崇三寶。式占福地建此伽藍。初興功也穿傷龍身。時有善占尼干外道。見而記曰。斯勝地也。建立伽藍當必昌盛。為五印度之軌則逾千載而彌隆。后進學人易以成業。然多歐血。

            傷龍故也。其子佛陀□多王(唐言覺護)繼體承統聿遵勝業。次此之南又建伽藍。呾他揭多□多王(唐言如來)篤修前緒。次此之東又建伽藍。婆羅阿迭多(唐言幼日)王之嗣位也。次此東北又建伽藍。功成事畢福會稱慶。輸誠幽顯延請凡圣。其會也五印度僧。萬里云集。眾坐已定二僧后至。引上第三重閣?;蛴袉栐煌鯇⒃O會先請凡圣。大德何方最后而至。曰我至那國也。和上嬰疹飯已方行。受王遠請故來赴會。問者驚骸。遽以白王。王心知圣也躬往問焉。遲上重閣莫知所去。王更深信舍國出家。出家既已位居僧末。心常怏怏懷不自安。我昔為王尊居最上。今者出家卑在眾末。尋往白僧自述情事。于是眾僧和合。令未受戒者以年齒為次。故此伽藍獨有斯制。其王之子代阇羅(唐言金剛)嗣位之后。信心貞固。復于此西建立伽藍。其后中印度王。此北復建大伽藍。于是周垣峻峙同為一門。既歷代君王繼世興建。窮諸剞劂誠壯觀也。帝曰。本大伽藍者。今置佛像。眾中日差四十僧。就此而食以報施主之恩。僧徒數千并俊才高學也。德重當時聲馳異域者。數百余矣。戒行清白律儀淳粹。僧有嚴制眾咸貞素。印度諸國皆仰則焉。請益談玄竭日不足。夙夜警誡少長相成。其有不談三藏幽旨者。則形影自愧矣。故異域學人欲馳聲問。咸來稽疑方流雅譽。是以竊名而游咸得禮重。殊方異域欲入談議門者。詰難多屈而還。學深今古乃得入焉。于是客游后進詳論藝能。其退飛者固十七八矣。二三博物眾中次詰。莫不挫其銳頹其名。若其高才博物強識多能。明德哲人聯暉繼軌。至如護法護月振芳塵于遺教。德慧堅慧流雅譽于當時。光友之清論。勝友之高談。智月則風鑒明敏。戒賢乃至德幽邃。若此上人眾所知識。德隆先達學貫舊章。述作論釋各十數部。并盛流通見珍當世。伽藍四周圣跡百數。舉其二三可略言矣?! ≠に{西不遠有精舍。在昔如來三月止此。為諸天人廣說妙法。南百余步小窣堵波。遠方比丘見佛處。昔有比丘自遠方來。至此遇見如來圣眾。內發敬心五體投地。便即發愿求輪王位。如來見已告諸眾曰。彼比丘者甚可愍惜。福德深遠信心堅固。若求佛果不久當證。今其發愿求轉輪王。于當來世必受此報。身體投地下至金輪。其中所有微塵之數。一一塵是一輪王報也。既耽世樂圣果斯遠。其南則有觀自在菩薩立像?;蛞妶滔銧t往佛精舍周旋右繞。

            觀自在菩薩像南窣堵波中有如來三月之間剃剪發爪。有嬰疾病旋繞多愈。其西垣外池側窣堵波。是外道執雀。于此問佛死生之事。次東南垣內五十余步有奇樹。高八九尺。其干兩披。在昔如來嚼楊枝棄地。因植根柢。歲月雖久初無增減。次東大精舍。高二百余尺。如來在昔于此四月說諸妙法。次北百余步精舍中有觀自在菩薩像。凈信之徒興供養者。所見不同莫定其所?;蛄㈤T側或出檐前。

            諸國法俗咸來供養?! ∮^自在菩薩精舍北有大精舍。高三百余尺。婆羅阿迭多王之所建也。莊嚴度量及中佛像。同菩提樹下大精舍。其東北窣堵波。在昔如來于此七日演說妙法?! ∥鞅眲t有過去四佛坐處。其南□石精舍。戒日王之所建立。功雖未畢。然其圖量十丈。而后成之。次東二百余步。垣外有銅立佛像。高八十余尺。重閣六層乃得彌覆。昔滿胄王之所作也。

            滿胄王銅佛像北二三里。磚精舍中有多羅菩薩像。其量既高其靈甚察。每歲元日盛興供養。鄰境國王大臣豪族。赍妙香花持寶旛蓋。金石遞奏絲竹相和。七日之中建斯法會。其垣南門內有大井。昔在佛世有大商侶。熱渴逼迫來至佛所。

            世尊指其地以可得水。商主乃以車軸筑地。地既為陷水遂泉涌。飲已聞法皆悟圣果。

            伽藍西南行八九里至拘理迦邑。中有窣堵波。無憂王之所建也。是尊者沒特伽羅子本生故里。傍有窣堵波。尊者于此入無余涅槃。其中則有遺身舍利。尊者大婆羅門種。與舍利子少為親友。舍利子以才明見貴。尊者以精鑒延譽才智相比動止必俱。結要終始契同去就。相與厭俗共求舍家。遂師珊阇耶焉。舍利子遇馬勝阿羅漢聞法悟圣。還為尊者重述。聞而悟法遂證初果。與其徒二百五十人俱到佛所。世尊遙見指告眾曰。彼來者我弟子中神足第一。既至佛所請入法中。世尊告曰。善來比丘。凈修梵行。得離苦際。聞是語時須發落俗裳變。戒品凈威儀調順。經七日結漏盡。證羅漢果。得神通力。

            沒特伽羅子故里東行三四里有窣堵波。頻毗娑羅王迎見佛處。如來初證佛果。知摩揭陀國人心渴仰。受頻毗娑羅王請。于晨朝時著衣持缽。與千比丘左右圍繞。皆是耆舊螺髻梵志。慕法染衣前后羽從。入王舍城。時帝釋天王變為摩那婆。首冠螺髻左手執金瓶。右手持寶杖。足蹈空虛離地四指。在大眾中前導佛路。時摩揭陀國頻毗娑羅王。與其國內諸婆羅門長者居士百千萬眾。前后導從。

            出王舍城。奉迎圣眾。頻毗娑羅王迎佛東南行二十余里至迦羅臂拏迦邑。中有窣堵波。無憂王之所建也。是尊者舍利子本生故里。井今尚在。傍有窣堵波。尊者于此寂滅。其中則有遺身舍利。尊者大婆羅門種。其父高才博識深鑒精微。凡諸典籍莫不究習。其妻感夢具告夫曰。吾昨宵寐夢感異人。身被鎧甲手執金剛。摧破諸山。退立一山之下。夫曰。夢甚善。汝當生男。達學貫世摧諸論師。破其宗致。唯不如一人。為作弟子。果而有娠。母忽聰明高論劇談言無屈滯。尊者年始八歲。名擅四方。其性淳質其心慈悲。朽壞結縛成就智慧。與沒特伽羅子少而相友。深厭塵俗未有所歸。于是與沒特伽羅子。于珊阇耶外道所而修習焉。乃相謂曰。斯非究竟之理。未能窮苦際也。各求明導。先嘗甘露必同其味。時大阿羅漢馬勝。執持應器入城乞食。舍利子見其威儀閑雅。即而問曰。汝師是誰。曰釋種太子。厭世出家成等正覺。是我師也。舍利子曰。所說何法可得聞乎。曰我初受教未達深義。舍利子曰。愿說所聞。馬勝乃隨宜演說。舍利子聞已即證初果。遂與其徒二百五十人往詣佛所。世尊遙見。指告眾曰。我弟子中智慧第一。至已頂禮愿從佛法。世尊告曰。善來比丘。聞是語時戒品具足。過半月后聞佛為長爪梵志說法。聞余論而感悟。遂證羅漢之果。其后阿難承佛告寂滅期。展轉相語各懷悲感。舍利子深增戀仰。不忍見佛入般涅槃。遂請世尊先入寂滅。世尊告曰。宜知是時。告謝門人。至本生里。侍者沙彌遍告城邑。未生怨王及其國人。莫不風馳皆悉云會。舍利子廣為說法。聞已而去。于后夜分正意系心入滅盡定從定起已而寂滅焉?! ″攘_臂挐迦邑東南四五里有窣堵波。是尊者舍利子門人入涅槃處?;蛟?。迦葉波佛在世時。有三拘胝(拘胝者唐言億)大阿羅漢。同于此地無余寂滅。

            舍利子門人窣堵波東行三十余里。至因陀羅勢羅窶訶山(唐言帝釋窟)其山巖谷杳冥花林蓊郁。嶺有兩峰岌然特起。西峰南巖間有大石室。廣而不高。昔如來嘗于中止。時時天帝釋以四十二疑事。畫石請問。佛為演釋其跡猶在。今作此像擬昔圣儀。入中禮敬者莫不肅然驚懼。山巖上有過去四佛坐及經行遺跡之所。

            東峰上有伽藍。聞諸土俗曰。其中僧眾或于夜分望見西峰。石室佛像前每有燈炬常為照燭。

            因陀羅勢羅窶訶山東峰伽藍前有窣堵波謂亙(許贈反)娑(唐言雁)昔此伽藍習玩小乘。小乘漸教也。故開三凈之食。而此伽藍遵而不墜。其后三凈求不時獲。有比丘經行。忽見群雁飛翔戲言曰。今日眾僧中食不充。摩訶薩埵宜知是時。言聲未絕一雁退飛。當其僧前投身自殞。比丘見已具白眾僧。聞者悲感咸相謂曰。如來設法導誘隨機。我等守愚遵行漸教。大乘者正理也。宜改先執務從圣旨。此雁垂誡誠為明導。宜旌厚德傳記終古。于是建窣堵波式昭遺烈。以彼死雁瘞其下焉。

            因陀羅勢羅窶訶山東北行百五六十里。至迦布德迦(唐言鴿)伽藍。僧徒二百余人。學說一切有部。伽藍東有窣堵波。無憂王之所建也。昔佛于此為諸大眾。一宿說法。時有羅者。于此林中網捕羽族。一日不獲遂作是言。我惟薄福恒為弊事。來至佛所揚言唱曰。今日如來于此說法。令我網捕都無所得。妻孥饑餓其計安出。如來告曰。汝應蘊火當與汝食。如來是時化作大鴿。投火而死。羅者持歸。妻孥共食。其后重往佛所。如來方便攝化。羅者聞法悔過自新。舍家修學便證圣果。因名所建為鴿伽藍。

            迦布德迦伽藍。南二三里至孤山。其山崇峻樹林郁茂。名花清流被崖緣壑。

            上多精舍靈廟。頗極剞劂之工。正中精舍有觀自在菩薩像。軀量雖小威神感肅。

            手執蓮花頂戴佛像。常有數人。斷食要心求見菩薩。七日二七日乃至一月。其有感者。見觀自在菩薩妙相莊嚴威光赫奕從像中出慰喻其人。昔南海僧伽羅國王清旦。以鏡照面不見其身。乃睹贍部州摩揭陀國多羅林中小山上有此菩薩像。王深感慶圖以營求。既至此山寔唯肖似。因建精舍興諸供養。自后諸王尚想遺風。遂于其側建立精舍靈廟。香花伎樂供養不絕。孤山觀自在菩薩像東南。行四十余里至一伽藍。僧徒五十余人。并學小乘法教。伽藍前有大窣堵波。多有靈異。佛昔于此為梵天王等七日說法。其側則有過去三佛坐及經行遺跡之所。伽藍東北行七十余里。殑伽河南至大聚落。人民殷盛。有數天祠并窮雕飾。東南不遠有大窣堵波。佛昔于此一宿說法。從此東入山林中。行百余里至落般膩羅聚落。伽藍前有大窣堵波。無憂王之所建。佛昔于此三月說法。此北二三里有大池。周三十余里。四色蓮花四時開發。從此東入大山林中。行二百余里至伊爛拏缽伐多國(中印度境)。

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