<ruby id="11vbf"><output id="11vbf"><ins id="11vbf"></ins></output></ruby><menuitem id="11vbf"></menuitem>
    <menuitem id="11vbf"></menuitem>

    <mark id="11vbf"><video id="11vbf"><em id="11vbf"></em></video></mark>
    <output id="11vbf"></output>

      <dfn id="11vbf"></dfn>

          正文

          卷二十六

          全齊文 作者:(清)嚴可均 輯


            ◎闕名    ◇ 敕

            未登黃門郎,不得畜女伎。(《南史》二十四)

              ◇ 奏得季子廟沸井  延陵令戴景度稱所領季子廟舊有涌井二所,廟祝列云舊井北忽聞金石聲,即掘,深三尺,得沸泉。其東忽有聲錚錚,又掘得泉,沸涌若浪。泉中得一銀木簡,長一尺,廣二寸,隱起文曰:「廬山道人張陵再拜謁詣起居?!购喣緢园锥稚S。謹案《瑞應圖》:「浪井不鑿自成,王者清靜,則仙人主之?!埂犊资鲜冷洝吩疲骸溉~精帝道,孔書明巧,當在張陵?!顾尉⒃疲骸笍埩曜舴舛U。一云陵,仙人也?!梗ā赌淆R書·祥瑞志》,建元元年四月,有司奏。)

              ◇ 奏請議郊殷禮

            郊殷之禮,未詳郊在何年?復以何祖配郊?殷復在何時?未郊得先殷與不?明堂亦應與郊同年而祭不,若應祭者,復有配與無配?不祀者,堂殿職僚毀置云何。(《南齊書·禮志》上,建元元年七月,有司奏。)    ◇ 奏祭明堂

            明堂尋禮無明文,唯以《孝經》為正。竊尋設祀之意,蓋為文王有配則祭,無配則止。愚謂既配上帝,則以帝為主。今雖無配,不應缺祀。徐邈近代碩儒,每所折衷,其云「郊為天壇,則堂非文廟」,此實明據。內外百司立議已定,如更詢訪,終無異說。旁儒依史,竭其管見。既圣旨惟疑,群下所未敢詳,廢置之宜,仰由天鑒。(《南史書·禮志》上,建元元年七月議郊殷。詔「可,明堂可更詳?!褂兴居肿?,詔依舊。)

              ◇ 奏請議太子妃喪遇閏

            皇太子穆妃以去年七月薨,其年閏九月。未審當月數閏,為應以閏附正月?若用月數數閏者,南郡王兄弟便應以此四月晦小祥,至於祥月,不為有疑不?(《南齊書·禮志下》,建元三年,有司奏。)

              ◇ 奏請議嗣位郊祀

            尋前代嗣位?;蜢肚敖寄?,或別始,晉宋以來,未有畫一。今年正月已郊,未審明年應南北二郊祀明堂與不?依舊通關八座丞郎博士議。(《南齊書·禮志》上,建元四年,世祖即位,其秋有司奏,又見《通典》四十二。)

              ◇ 奏遷?應無虞

            昭皇后神主在廟,今遷?葬,廟有虞以安神,神既已處廟,改葬出靈,豈應虞祭?鄭注改葬云:「從廟之廟,禮宜同從墓之墓?!故潞稳莓?。前代謂應無虞。(《南齊書·禮志下》,建元四年,有司又奏。)

              ◇ 奏復宕昌王梁彌機等官爵

            前使持節、都督河涼二州軍事、鎮西將軍、東羌校尉、河涼二州刺史、隴西公、宕昌王梁彌機,前使持節、平北將軍、西涼州刺史羌王像舒彭,并著勤西垂,寧安邊境,可復先官爵。(《南齊書·氐羌傳》,永明元年,八座奏。)

              ◇ 奏請議日蝕廢社

            今月三日,臘祠太社稷。一日合朔,日蝕既在致齋內,未審於社祠無疑不?(《南齊書·禮志》上,永明元年,有司奏。)

              ◇ 奏定廟樂歌詩

            太祖高皇帝廟神室,奏高德宣烈之舞,未有歌詩,郊應須歌辭。穆皇后廟神室,亦末有歌辭。案傅玄云:「登歌廟異其文,饗神十室同辭?!勾俗h為允。又尋漢世歌篇,多少無定,皆稱事立文,并多八句,然後轉韻。時有兩三韻而轉,其例甚寡。張華、夏侯湛亦同前式,傅玄改韻頗數,更傷簡節之美。近世王韶之、顏延之并四韻乃轉,得賒促之中。顏延之、謝莊作三廟歌,皆各三章,章八句,此於序述功業詳略為宜,今宜依之。郊配之日,改降尊作主,禮殊宗廟,穆后母儀之化,事異經綸。此二歌為一章八句,別奏事御奉行。(《南齊書·樂志》,永明二年,尚書殿中曹奏。)    ◇ 奏楊后起功狀

            后起勤彰款塞,忠著邊城。(《南齊書·氐羌傳》,永明二年,八座奏。)

              ◇ 奏請議釋奠釋菜

            宋元嘉舊事,學生到,先釋奠先圣先師。禮又有釋菜。未詳今當行何禮?用何樂及禮器?(《南齊書·禮志》上,永明三年正月,有司奏。)    ◇ 奏封楊集始母  集始驅狐翦棘,仰化邊服。母以子貴,宜加榮寵。除集始母姜氏為太夫人,假銀印。(《南齊書·氐羌傳》,永明五年,有司奏。)

              ◇ 奏魚復侯子響宜還本

            子響體自圣明,出繼宗國。大司馬臣嶷昔未有胤,所以因心鞠養。陛下弘天倫之愛,臣嶷深猶子之恩。遂乃繼體扶疏,世祚垂改,茅蔣?蔚,冢嗣莫移,誠欣忄享睦之風,實虧立嫡之教。臣等參議,子響宜還本。(《南齊書·魚復侯子響傳》,永明六年,有司奏。)

              ◇ 奏進楊炅位號

            楊炅嗣勤西牧,馳款內昭,宜增戎章,用輝遐外。進號前將軍。(《南齊書·氐羌傳》,永明九年,八座奏。)

              ◇ 奏定文惠太子喪服

            御服期,朝臣齊衰三月,南郡國臣齊衰期,臨汝曲江國臣并不服,六宮不從服。(《南史》四十四。)

              ◇ 參議蠻封不應在解例

            蠻封應在解例,參議以:「戎夷疏爵,理章列代,酋豪世襲,事炳前葉。今宸歷改物,舊冊?勻降,而梅生等保落奉政,事須繩總,恩命升贊,有異常品。謂宜存名以訓殊俗。(《南齊書·蠻夷傳》,太祖即位,有司奏,蠻封應在解例,參議以云云。)

              ◇ 參議太子妃石志

            墓銘不出禮典。近宋元嘉中,顏延之作王球石志。素族無碑策。故以紀德。自爾以來,王公以下,咸共遵用。儲妃之重,禮殊恒列,既有哀策,謂不須石志。(《南齊書·禮志下》,建元二年,有司奏:大明故事,太子妃玄宮中有石志。參議。)

              ◇ 參議江學攵子出繼

            間世立後,禮無其文。荀豈攵無子立孫,墜禮之始。何期又立此論,義無所據。(《南齊書·江學攵傳》,初宋明帝敕學攵出繼從叔遜,為從祖遜后。於是仆射王儉啟,可以學攵小兒繼遜為孫,尚書參議云云,於是學攵還本家。)

              ◇ 難何佟之社稷位向議

            《郊特牲》又云:「君之南向,答陽也。臣之北向,答君也?!谷粢躁枤庠谀?,則位應向北,陰氣在北,則位宜向南。今南北二郊,一限南向,皇帝黑瓚階東西向。(《通典》作今一郊一社南向,皇帝奠幣東西向。)故知壇?單無系於陰陽,設位寧拘於南北。群神小祠,類皆限南面。薦饗之時,北向行禮,蓋欲申靈?之尊,表求幽之義。魏世秦靜使社稷別營,稱自漢以來,相承南向。漢之於周,世代未遠,高阝上頹基,商丘馀樹,猶應尚存,迷方失位,未至於此,通儒達識,不以為非。庾蔚之昔已有此議,後徐爰、周景遠并不同,仍舊不改。(《南齊書·禮志》上,永明十一年,何佟之議,以為社北向,稷東向。儀曹稱治禮學士議,又見《通典》四十五。)

              ◇ 討始安王鄭光符

            逆順之數,皎然有征,干紀亂常,刑茲罔赦。蕭遙光宗室蚩庸,才行鄙薄,緹裙可望,天路何階。受遇自昔,恩加猶子,禮絕帝體,寵越皇季。旗章東服,窮千乘之尊;?隍爽罔,逾百雉之制。及圣后在天,親受顧托,話言在耳,德音猶存,侮蔑天明,罔畏不義,無君之心,履霜有日。遂乃稱兵內犯,竊發京畿,自古巨釁,莫斯為甚。今便分命六師,弘宣九伐?;噬袭斢H御戎軒,弘此廟略。信賞必罰,有如大江。(《南齊書·始安王遙光傳》,尚書符遙光。)

              ◇ 移虜淮陽太守文

            永明十年太歲某,淮陰太守某移淮陽長,大齊乘乾,得一清靜。今皇上體圣居震,績戎昌緒,仁澤之所灑沾,惠風之所偃靡,威武之所騰驤,刑政之所宣暢,浩浩乎其不可涯?,固能徼岷禺,關夷海,拓沙渚,道零山,八胤承嗣,九垓礻是福,含齒戴發,其樂只且。所以通歡魏境,靜息邊民,嗟爾黔氓,共和優忝。而魏主不篤我信誓,侮弱我慈懷,憑陵我南城,寇擾我樊鄧。元帥逞梟鳶之心,銳卒畜蜂蠆之毒,蠅飛藩棘,蟻附池隍。我聊命偏將,執而俘之,連左衽於郊門,頻編首於外闕。有司將加誅焉,天子弗之許也。重謁而請,天子又不許也。更從請所以置之?乃制詔曰:

            「昔虞帝欽明,苗山記倒戈之陣;夏君踵武,鈞臺載不戰之兵。今鋒鏑陵邊,彤云入候,加討而後擒,待征而知服,此乃朕之涼德。彼將何德,徒哀其積習為性,因染遂變,不識天時,用干人事。雖同濱率境,自隔王臣,直曰斯民,獨為系虜,父母生乖,妻兒則桑梓悠悠,墳塋萬里。情甚悲之??山饩W改祝,聽歸巢穴。豈直鄰好足鄙,特以哀矜自中。以時資遣,稱朕意焉?!挂炎衩髟t,部送所虜若干人,即日在界,宜速近護,時施故堡,使幽荒之外,知皇王之德音。故移。(《文苑英華》六百五十)

              ◇ 鼎銘

            作寶鼎,齊臣萬年,子孫承寶。(《南齊書·祥瑞志》,永明三年,越州南高涼俚人海中網魚,獲銅獸一頭。銘曰云云。)    ◇ 璽文  坤維圣帝永昌?!  蛲鈬?br />
            ◎ 百濟王

            牟大,牟都孫,宋末襲位。

              ◇ 乞聽除所假姐瑾等封爵表

           ?。ㄉ先保﹫蠊谇?,實存名烈,假行寧朔將軍臣姐瑾等四人,振竭忠效,攘除國難,志勇果毅,等威名將,可謂?城,固蕃社稷,論功料勤,宜在甄顯。今依例輒假行職。伏愿恩愍,聽除所假。寧朔將軍、面中王姐瑾,歷贊時務,武功并列,今假行冠軍將軍、都將軍、都漢王。建威將軍八中侯馀古,弱冠輔佐,忠效夙著,今假行寧朔將軍、阿錯王。建威將軍馀歷,忠款有素,文武烈顯,今假行龍驤將軍、邁盧王。廣武將軍馀固,忠效時務,光宣國政,今假行建威將軍、弗斯侯。(《南齊書·東夷傳》)

              ◇ 又表

            臣所遣行建威將軍、廣陽太守、兼長史臣高達,行建威將軍、朝鮮太守、兼司馬臣楊茂,行宣威將軍、兼參軍臣會邁等三人,志行清亮,忠款夙著。往泰始中,比使宋朝,今任臣使,冒涉波險,尋其至效,宜在進爵,謹依先例,各假行職。且玄澤靈休,萬里所企,況親趾天庭,乃不蒙賴。伏愿天監特愍除正。達邊效夙著,勤勞公務,今假行龍驤將軍、帶方太守。茂志行清壹,公務不廢,今假行建威將軍、廣陵太守。邁執志周密,屢致勤效,今假行廣武將軍、清河太守。(《南齊書·東夷傳》)

              ◇ 乞德除所假沙法名等封爵表  臣自昔受封,世被朝榮,忝荷節鉞,克刂攘列辟。往姐瑾等并蒙光除,臣庶咸泰。去庚午年,獫狁弗悛,舉兵深逼。臣遣沙法名等領軍逆討,宵襲霆擊,匈犁張惶,崩若海蕩。乘奔追斬,僵尸丹野。由是摧其銳氣,鯨暴韜兇。今邦宇謐靜,實名等之略,尋其功勛,宜在褒顯。今假沙法名行征虜將軍、邁羅王,贊首流為行安國將軍、辟中王,解禮昆為行武威將軍、弗中侯,木干那前有軍功,又拔臺舫,為行廣威將軍、面中侯,伏愿天恩特愍聽除。(《南齊書·東夷傳》,建武二年,牟大遣使上表。)    ◇ 又表  臣所遣行龍驤將軍、樂浪太守兼長史臣慕遣,行建武將軍、城陽太守兼司馬臣王茂,兼參軍、行振武將軍、朝鮮太守臣張塞,行揚武將軍陳明,在官忘私,惟公是務,見危授命,蹈難弗顧。今任臣使,冒涉波險,盡其至誠。實宜進爵,各假行署。伏愿圣朝特賜除正。(《南齊書·東夷傳》)    ◇ 邢墓?羅回

            邢基?羅回,芮芮國相。

              ◇ 奉表

            夫四象稟政,二儀改度,而萬物生焉。斯蓋虧盈迭襲,歷數自然也。昔晉室將終,楚桓竊命,實賴宋武匡濟之功,故能扶衰定傾,休否以泰。祚流九葉,而國嗣不繼。今皇天降禍於上,宋室猜亂於下。臣雖荒遠,粗窺圖書,數難以來,星文改度,房心受變,虛危納祉,宋滅齊昌,此其驗也。水運遘屯,木德應運,子年垂劉穆之記,?昏嶺有不衽之山。京房讖云:「卯金十六,草肅應王?!箽v觀圖緯,休征非一,皆云慶鍾蕭氏,代宋者齊。會有使力法度及(闕)此國使反,采訪圣德,彌驗天縱之姿。故能挾隆皇祚,光權定之業,翼亮天功,濟悖主之難。樹勛京師,威振海外。仗義之功,侔蹤湯武。冥績既著,寶命因歸,受終之歷,歸於有道。況夫帝無常族,有德必昌,時來之數,惟靈是與。陛下承乾啟之機,因乘龍之運,計應符革祚,久已踐極,荒裔傾戴,莫不引領。設未龍飛,不宜沖挹,上違天人之心,下乘黎庶之望。

            皇芮承緒,肇自二儀,拓土載民,地越滄海,百代一族,大業天固。雖吳漢殊域,義同唇齒,方欲克期中原,龔行天罰。治兵繕甲,俟時大舉。振霜戈於并、代,鳴和鈴於秦、趙,埽殄兇丑,梟翦元惡。然后皇輿遷幸,光復中華,永敦鄰好,侔蹤齊、魯。使四海有奉,蒼生咸賴,荒馀歸仰,豈不盛哉?。ā赌淆R書·芮芮虜傳》,宋升明二年,太祖輔政,遣驍騎將軍王洪軌使芮芮,建元二年、三年,芮芮頻遣使上書。)

            ◎ 扶南王  王姓僑陳如,名?耶跋摩,宋末襲位。

              ◇ 遣天竺道人釋那伽仙上表

            扶南國王臣僑陳如?耶跋摩叩頭啟曰:「天化撫育,感動靈?,四氣調適。伏愿圣主尊體起居康豫,皇太子萬福,六宮清休,諸王妃主內外朝臣普同和睦,鄰境士庶萬國歸心,五谷豐熟,災害不生,土清民泰,一切安穩。臣及人民,國土豐樂,四氣調和,道俗濟濟,并蒙陛下光化所被,咸荷安泰?! 〕记扒彩龟咫s物,行廣州貨易。天竺道人釋那伽仙於廣州因附臣舶欲來扶南,海中風漂到林邑,國王奪臣貨易,并那伽仙私財。具陳其從中國來此,仰序陛下圣德仁治,詳議風化,佛法興顯,眾僧殷集,法事日盛,王威嚴整,朝望國軌,慈愍蒼生,八方六合,莫不歸伏。如聽其所說,則化鄰諸天,非可為喻。臣聞之,下情踴悅,若暫奉見尊足,仰慕慈恩,澤流小國,天垂所感,率土之民,并得皆蒙恩?。是以臣今遣此道人釋那伽仙為使,上表問訊,奉貢微獻,呈臣等赤心,并別陳下情。但所獻輕陋,愧懼唯深。伏愿天慈曲照,鑒其丹款,賜不垂責。

            臣有奴名鳩酬羅,委臣逃走,別在馀處,構結兇逆,遂破林邑,仍自立為王。永不恭從,違恩負義,叛主之愆,天不容載。伏尋林邑昔為檀和之所破,久已歸化。天威所被,四海彌伏,而今鳩酬羅守執奴兇,自專很強。且林邑扶南鄰界相接,親又是臣奴,猶尚逆去,朝廷遙遠,豈復遵奉。此國屬陛下,故謹具上啟。伏聞林邑頃年表獻簡絕,便欲永隔朝廷,豈有師子坐而安大鼠。伏愿遣軍將伐兇逆,臣亦自效微誠,助朝廷翦撲,使邊海諸國,一時歸伏。陛下若欲立馀人為彼王者,伏聽敕旨。脫未欲灼然興兵伐林邑者,伏愿特賜敕在所,隨宜以少軍助臣,乘天之威,殄滅小賊,伐惡從善。平蕩之日,上表獻金吾婆羅。今輕此使送臣丹誠,表所陳啟,不盡下情。謹附那伽仙并其伴口具啟聞。伏愿愍所啟。并獻金鏤龍王坐像一軀,白檀像一軀,牙塔二軀,古貝二雙,?留璃蘇钅立二口,?毒瑁檳榔?半一枚。(《南齊書·南夷扶南傳》,永明二年,?耶跋摩遣天竺道人釋那伽仙上表。)

            ◎釋氏

            ◎ 那伽仙

            那伽仙,天竺道人,永明二年,為扶南國上表奉貢。

              ◇ 上書

            吉祥利世間,感攝於群生。所以其然者,天感化緣明。仙山名摩耽,吉樹敷嘉榮。摩醯首羅天,依此降尊靈。國土悉蒙?,人民皆安寧。由斯恩被故。是以臣歸情。菩薩行忍慈,本跡起凡基。一發菩提心,二乘非所期。歷生積功業,六度行大悲。勇猛超劫數,財命舍無遺。生死不為厭,六道化有緣。具修於十地,遺果度人天。功業既已定,行滿登正覺。萬善智圓備,惠日照塵俗。眾生感緣應,隨機授法藥。佛化遍十方,無不蒙濟擢?;实凼ズ氲?,興隆於三寶。垂心覽萬機,威恩振八表。國土及城邑,仁風化清皎。亦如釋提洹,眾天中最超。陛下臨萬民,四海共歸心。圣慈流無疆,被臣小國深。(《南齊書·扶南傳》,那伽仙詣京師,言其國事摩醯首羅天神,神常降於摩耽山,土氣恒暖,草木不落。其上書云云。)

            ◎ 釋玄申

            玄申姓趙,河西金城人,涼州出家,宋元嘉中達揚州,齊永明初終於京師。

              ◇ 致傅琰書  貧道棲荊累稔,年衰疹積,厭毒人喧,所以遠托岷界,卜居斯阜。在廣陽之東,去城千步。逶迤長亙,連壘疊嶺,嶺開四澗,亙列五峰,抱郭懷邑,回望三方,負巒背岳,遠矚九流。以去年四月二十三日創功覆簣,前冬至此,訪承爾日正是陛下龍飛之辰。蓋聞道配太極者,嘉瑞自顯;德同二儀者,神應必彰。所以河洛?丙有周之兆,靈石表大晉之征。伏謂茲山之符驗,豈非齊帝之靈應邪?檀越奉國情深,至使運屬時征,不能忘心,豈能遺事。輒疏《山贊》一篇,以露愚抱。贊曰:

            峨峨齊山,誕自幽冥,潛瑞幾昔,帝號乃明。岑戴圣字,兆祚休名,巒根云坦,峰岳霞平。規巖擬剎,度嶺締經,創工之日,龍飛紫庭。道侔二儀,四海均清,終天之祚,岳德表靈。(《釋藏》驅二,《高僧傳》八,又尹八。)    ◇ 訶梨跋摩傳

            訶梨跋摩者,宋稱師子鎧,佛泥洹后九百年出在中天竺,婆羅門子也。若人之生也。固亦命世而誕。幼則神期秀拔,長則思周變通。至若世典圍陀,并是陰陽奇術;提舍高論,又亦外誥情辨。皆經耳而究其幽,遇心而盡其妙,直以世訓承習,弗為心要也。遇見梵志,導以真軌,遂抽簪革服,為薩婆多部達摩沙明究摩羅陀弟子。其師既器而非凡,即訓以名典迦旃延所造《大阿毗曇》,乃有數千偈。而授之曰:「此論蓋是眾經之統例,三藏之要目也。若能專精尋究,則悟道不遠?!轨妒前夏闯秀@習,功不逾月,皆精其文義,乃慨然而嘆曰:「吾聞佛旨虛寂,非名相所議,神澄妙絕,罕常情攸測。故為先達之所遵崇,我亦注心歸仰。如今之所稟,唯見浮繁妨情,支離害志,紛紜名相,竟無妙異。若以為先圣應期適時之漸,斯則教之流,非化之源矣?!顾炷藬递d之中,窮三藏之旨,考九流之源,方知五部創流蕩之基,迦旃啟偏競之始,紛綸遺蹤,謀方百轍,由使歸宗者昧其繁文,尋教者惑其殊軌。夫源同末異,乃將衰之征。然頹綱不振,亦弘道者之憂也。遂抗言五異,辯正眾師,務遵洪范,當而不讓。至乃敏捷鋒起,苞籠群達,辯若懸河,清對無滯。

            于時眾師雷動,相視闕如。后以他日集而議曰:「此子恃明,凌轢舊德,據言有本,未易可傾,邁年值此,運也如何?!够蛴姓撜咴唬骸肛M唯此子才明過人,抑亦吾等經論易窮耳,意謂學無自足,暗則諮明,明昧之分,已自可知,何為茍守偏識,不師廣見邪?」諸耆德曰:「相與誠復慕明情深,而忝世宗仰,於茲久矣。當不能忽廢舊業,問道少年明矣。何者?夫根同葉散,像數自然,五部之異,有自來矣。但常敦其素業,祗而行之。既生屬千載之末,孰能遠軌正法之初哉!且跋摩抽簪之始,受道吾黨,中參異學,已自離群。夫師祖不同,所以五部不雜,點異之制,蓋先師舊典,幸可述其獨見之明,以免雷同之眾」。

            跋摩既宏才放達,廣心遠度,雖眾誚交喧,傲然容豫,深體忘懷,明游常趣,神用閑邃,擇木改步。時有僧?部僧住巴連弗邑,并遵奉大乘,云是五部之本,久聞跋摩才超群彥,為眾師所忌,相與慨然,要以同止。遂乃研心方等,銳意九部,采訪微言,搜簡幽旨。於是博弘百家眾流之談,以檢經奧通塞之辯,澄汰五部,商略異端,考核迦旃延,斥其偏謬,除繁棄末,慕存歸本,造《迷明論》,厥號《成實》,崇附三藏,準列四真,大明荃極,為二百二品。志在會宗,先隆遺軌,庶廢乖競,共遵通濟。斯論既宣,淵懿向萃,旬日之間,傾震摩竭。

            於時天竺有外道論師,云是優樓亻去弟子,明鑒縱達,每述譏正之辯,歷國命訓,莫能制者。聞華氏王崇敬三寶,將阻其信情,又欲振名殊方,遂杖策恒南,直至摩竭。王聞不悅,即宣募境內,有能辯屈之者,當奉為國師。闔境豪彥,皆憚其高名,咸曰:「才非跋摩,孰堪斯舉?!雇趼勆鯋?,即敕奉迎。跋摩既至,王便請升論堂,令與外道決其兩正。於時外道志氣干云,乃傲然而詠曰:「吾大宗樓迦偉籍世師。繁文則六諦同貫,簡旨則知異於神。神為知王,唯斷為宗,敢有抗者,斬首謝焉?!拱夏群瓴佩闶?,睹之杪然,神期凌霄,容無改顏。乃慨然對曰:「異哉子之談也。子所以跨游殊方,將欲崇其神而長其知也。又以斷為宗,而自誣其旨。子無知乎?神可亡乎?神既非知,為神知,知知神乎?若神知知,知神者誰?知若知神,知亦神乎?」外道乃退自疑曰:「理必若斷,我無知矣。知若知神,神非宗矣?!轨妒巧蛭┲x屈,心形俱伏。王及臣民,慶快非恒,即與率土,奉為國師。王乃譴其舊眾。昔忌名賢,本眾相視,懷愧闕然,咸共追遜,固請舊居。王又曰:「夫制邪歸正,其德宏矣。但弘教之賢,業尚殊背,乖迕遺荃,濁亂像軌,請以檢一,令謬昧欽明?!雇跫葱?,號為像教大宗。由使八方論士,淵異之徒,感思舊決,明契而萃?! “夏σ越^倫之才,超群之辯,每欲師圣附經,藉同黜異,遂博舉三藏開塞之途,大壯五部乖競之路,難其所執,釋其所難,明辯恢廓,苞羅眾說,理亂叩機,神王若無。於是群方名杰,莫能異見,咸廢殊謀,受道真軌。淳化以之而隆,邪靄以之再騫。非夫神契實津,道參沖旨,孰能蕩定群異,令廢我求通者哉。所以粗述始末,垂諸好事云爾。(《釋藏》百一。)  ◎ 釋智林

            智林,高昌人,宋泰始初入京,住靈基寺,齊永明末還本國,卒。

              ◇ 致周?書

            近聞檀越敘二締之新意,陳三宗之取舍,聲殊恒律,雖進物不速,如貧道鄙懷,謂天下之理,唯此為得焉。不如此,非理也。是以相勸,速著紙筆。比見往來者,聞作論已成,隨喜充遍,特非常重。又承檀越恐立異當時,干犯學眾,制論雖成,定不必出,聞之矍然,不覺悲悲。

            此義旨趣似非初開,妙音中絕六十七載。理高常韻,莫有能傳。貧道年二十時,便參得此義,常謂藉此微悟,可以得道,竊每歡喜,無與共之。年少見長安耆老,多云關中高勝乃舊有此義,當法集盛時,能深得斯趣者,本無多人。既犯越常情,后進聽受,便自甚寡,傳過江東,略無其人。貧道捉麈尾已來,四十馀年,東西講說,謬重一時,其馀義統,頗見宗錄,唯有此途白黑無一人得者。貧道積年,乃為之發病。既衰癃未愈,加復旦夕西旋,顧唯此道,從今永絕不言。

            檀越天機發緒,獨創方寸,非意此音,猥來入耳,且欣且慰,實無以況。建明斯義,使法燈有種,始是真實行道第一功德。雖復國城妻子,施佛及僧,其為福利,無以相過。既幸已詮述,想便宜廣宣,使賞音者見也。論明法理,當仁不讓,豈得顧惜眾心,以失奇趣邪?若此論已成,遂復中寢,恐檀越方來,或以此為巨障,往之懇也,然非戲論矣。想便寫一本為惠。貧道赍以還西,使處處弘通也。比小可牽曳,故入山取敘,深企付之。(《高僧傳》八,《南齊書·周?傳》,《廣弘明集》二十四,《南史》三十四)

            ◎ 釋道盛

            道盛俗姓朱,沛國人,宋明帝時入京,住天保寺,為僧綱領,終於齊。

              ◇ 上蕭驃騎啟論檢試僧事(升明元年,丹陽尹沈文季建議責僧屬籍,欲行沙汰,道盛啟。)  天保寺釋道盛啟,昔者仲尼養徒三千,學天文者則戴圓冠學地理者,則履方屨。楚莊周詣哀公曰:「蓋聞此國有知天文地理者不少,請試之?!拱Ч葱顕鴥戎煳恼叽鲌A冠,知地理者著方屨,來詣門。惟有孔丘一人到,問無不對,故知馀者皆為竊服矣。釋迦興世,說四諦六度,制戒威儀,舍利佛等皆得羅漢,故知大法非為無宗。但自爾已來,人根轉鈍,去道懸遠,習惑纏心,若能隔意,則合律科,不爾,皆是竊服者。伏愿陛下圣明,深恕此理,弗就凡夫求圣人之道。昔鄭子產稱曰大賢,尚不能收失,為申徒嘉所譏,況今未法比丘,寧能收失?若不收失,每起惡心,寺之三官,何以堪命?國有典刑,愿敕在所,依罪治戮,幸可不亂圣聽。盛雖老病,遠慕謗木,敢以陳聞,伏紙流汗。謹啟。(《宏明集》十二。)

            ◎ 釋弘充

            弘充,涼州人,大明末過江,為湘宮寺綱領,終于齊。

              ◇ 新出首楞嚴經序

            《首楞嚴》三昧者,蓋神通之龍津,圣德之淵府也。妙物希微,非器像所表;幽玄冥湛,豈情言所議?冠九位以虛升,果萬行而圓就,量種智以窮賢,絕殆庶而靜統。用能靈臺十地,扃?法云,罔象環中,神圖自外。然心雖澄一,應無不周,定必凝泊,在感斯至。故明宗本則三達同寂,論善救則六度彌綸,辯威效則強魔懾淪,語眾變則百億星繁。至乃征號龍上,晦跡塵光,像告諸乘,有盡無滅,斯皆參定之冥功,成能之顯事,權濟之樞綱,勇伏之宏要矣。羅什法師弱齡言道,思通法門,昔紆步關右,譯出此經。自云布已來,競辰而衍。中興啟運,世道載昌,宣傳之盛,日月彌懋。太宰江夏王,該綜群籍,討論淵敏,每覽茲卷,特深遠情。充以管昧,嘗廁玄肆,預遭先匠,啟訓音軌,參聽儒緯,仿佛文意。以皇宋大明二年歲次奄茂,於法言精舍略為注解,庶勉不習之傳,敢慕我聞之義。如必紕謬,以俟君子。(《釋藏跡》七)  ◎ 釋慧琳  慧琳,未詳。(案:宋元嘉中有釋慧林姓劉,徙交州卒。此誄云建武四年,別是一人也?!稄V弘明集》云,南齊釋慧琳。)

              ◇ 新安寺釋玄運法師誄(并序)

            維建武四年五月八日甲午,沙門玄運右臥不興,神去危城。嗚呼哀哉!法師本譙邦右族,寓于敦煌。幼稟端明仁和之性,長樹宏懿沖閑之德,真粹天挺,夙鑒道勝,乃遺擯俗纏,超出塵礙,濯景玄津,棲習法道。率由儀律之絕,精學體微之妙,潛仁晦名之行,散畜忘相之施,無得而稱者,日夜而茂焉。敷說架乎當時,理思冠乎中世。鉆仰之徒,自遠而來,虛至實歸,遍於轍跡。帝后儲貳之尊,藩英鼎宰之重,莫不揖道宗師,瞻猷結敬。而宏量邃奧,不以貴賤舛其顧眄;夷整淵深,不以寒暑品其懷抱。所以總綜象末,崇振潰流者,法師其人矣。啟訓之緣有限,負手之歌會終。風火告征,愈恬明於危識;靈圣滅現,屢恭悅於告漸。春秋六十九,嗚呼哀哉。外稟哽識,內諮慟魂,慕題往跡,行實浮言。乃作誄曰:

            世滯悠曠,苦海遐長,欲善修掩,愛網宏張。法燈不曜,慧日霾光,朽宅燔仆,炎火浮揚。二儀構毀,算其有歲,三轉廓遼,空劫誰計?從冥詎曉,淪川莫濟,接踵既疏,實資命世。日誕明哲,降靈自緣,涵徽蘊器,有表孩年。神機幼徹,凝鑒早宣,猶玉初瑩,若珠啟泉。疵厭塵濁,超悟玄微,訣舍愚縛,澄翦情違。齠年植節,?歲從師,承規檢敬,肅范儀威。秉躬淳潔,淑慎心行,學辨秘源,問窮理?。前隱用昭,往疑斯鏡,匠佚工倍,思高業盛。爰自中歲,綽奧宏廣,輪演法空,云滌日朗。乘衢若夷,擁門似敞,悠悠品類,式是宗仰。右河振聞,左江標秀,聲因德宣,稱緣道富。提獎詢求,悅懌研授,仁厚猶地,志高如岫。輟餐赴?兼,舍纊矜寒,蓄無停日,財以施殫。寧賤傲色,匪貴愉顏,湛茲懿慶,均彼藉蘭。教之所洽,晦識斯明,智之所誘,務以心成。接昏茂貨,撫迷諒情,憑微請要,莫不咸亨。險路恒遠,開引有極,生滅相揮,念念匪息。徂年寡留,西光遽逼,云變豈停,將運凈域。嗚呼哀哉!體深病苦,慮達四疾,針石醫巫,分劑貶失。端情法旅,正想慈律,不舍界勤,誓拯群物。嗚呼哀哉!合既終離,假會應謝,同悲素林,寂然中夜。談人勖善,瞻天儼駕,即彼紺宮,去此塵舍。嗚呼哀哉!絕微言於永沒,毀舟航於遐ㄛ,挨崇臺之嚴華,蕪峻堂之雕麗。舍形有其若遺,遷情靈其何界?資訓仰兮眷徒,空血淚兮感逝。嗚呼哀哉?。ā稄V弘明集》二十三。)

            ◎ 竺法真

            法真住湘宮寺。(見《梁高僧傳》八,附《僧宗傳》)

              ◇ 登羅浮山疏

            又有筋竹,色似黃金。(《齊民要術》十。)

            越王鳥,狀似鳶,口句末可受二升許,南人以為酒器,珍於文螺。不踐地,不飲江湖,不唼百草,不餌蟲魚,唯啖木葉,糞似薰陸香。山人遇之,既以為香,又治雜瘡。(《御覽》九百二十八。)

            五距鳥,足有重距,其音先顧?;蛑^之先顧鳥,似孔雀,背連錢文。(同上。)

            荔枝,冬青,夏至日,子始赤,六七日可食,甘酸宜人。其細核者,謂之焦核,荔枝之最珍也。(《御覽》九百七十一。)

            羅浮山有沙棠,華黃赤實,昧甘如李。(《御覽》九百七十二。)

            越王搗薰陸香。(《御覽》九百八十一。)

            旃檀,出外國。元嘉末,曾有人於山見一大樹,圓蔭數畝,三丈馀圍,辛芳酷烈,其間枯條數尺,援而刃之,乃白旃檀。(《御覽》九百八十二。)  沈香,葉似冬青,樹形崇竦,其木枯折,外皮朽爛,內乃香。山雖有此樹,而非香所出。新會高涼土人,斫之經年,肉爛盡心,則為沈香,出北景縣。樹極高大,土人伐之累年,須外皮消盡,乃割心得香。(同上。)

            ◎ 釋僧巖

            僧巖俗姓趙,北海人,州舉秀才,不就?!    蟆∨c青州刺史劉善明書辭舉秀才  貧道弱齡出家,早違俗務,游心釋風,志乖孔教,雖復道場未即,故亦洙訓緬矣。方將委質餒獸,庶超九劫之功;分肌哺鴿,情存乘云之馭。寧能垂翼中田,反跡籠樊,舍夫途中之適,嬰茲廟堂之累哉?且夫官人以器,位必須才,未有叨越分之舉,終能保其榮也。今輒奉還板命,愿收過恩,無令曹公重嘆,王舟再慚。補秀之召,非所克堪。釋僧巖呈。(《宏明集》十一)

              ◇ 再與劉刺史書

            紆辱還誨,優旨仍降,征莊援釋,理據皎然,徒欲仗義辯情,末由也已,雖高象出眾,微言入神,鄙懷所執,猶或可曉。何者?夫知人者哲,自審者明,忘分昧進,良所未安。昔成直應命,終獲減名之慚;遵祖聘能,卒招揚鵠之恥。若遺我欲效彼,追蹤王呂,恐曝鰓龍津,點額眾矣。盜所盜器,與盜同罪,舉失其才,亦賓主交鄙,可不慎乎!又禮云非指王帛,孝乎豈止保膚。故割肌無譏於前代,斷發有加於曩晨。斯蓋斬手全軀,所全者大,夫何怪者。愿貸愚執,賜遂陋襟。釋僧巖呈。(《宏明集》十一)

              ◇ 三與劉刺史書

            比日之事,為可聊作一樂,不謂恩旨綢繆,芳音驟屆,勞誨之厚,一至於斯。伏讀未周,慚污交集。然鄙志區區,已備前款,且巖之壯也,猶后於人,今既老矣,豈能有為?夫以耄耋之年,指麾成務,此自蒼靈特授,假手天功,協佐龍飛之英,翼贊革命之主。今欲以東畝之農夫,西園之杼叟,側景前光,參蹤古烈,無異策駑足以均驊騮,系澤雉以雙鸞鶴,斯之不倫,寧俟深察。昔子泰伏命撫節,公孫豫報智伯,漆身靡悔,今日過賞,德粹兩賢,正恨年逼崦嵫,命急?汜,吞炭倒戈,永與愿隔。臨紙惻愴,罔識所陳,幸收過眷,不復翻覆。釋僧巖呈。(《宏明集》十一。)

            ◎ 釋玄光  玄光,俗姓時代未詳。(案:論中引陸修靜事,修靜南齊人,《宏明集》此論編在梁劉勰之前。)

              ◇ 辯惑論(并序)

            夫大遐邈,萬化無際,塵游夢境,染惑聲華,緣想增靄,奚識明政,由淳風漓薄,使眾魔紛競矣,若矯詐謀榮,必行五逆,威強導蒙,必施六極,蟲氣霾滿,致患非一,念東吳遭水仙之厄,西夷載鬼卒之名,閩藪留種民之穢,漢葉惑思子之歌,忠賢撫嘆,民治陵歇,攬地沙草,寧數其罪,涓流未學,莫知宗本,世教訛辭,詭蔽三寶,老鬼民等,詠差盈路,皆是炎山之煨燼,河雒之渣糝,淪氵胥險難,余甚悼焉,聊詮往跡,庶鏡未然,照迷童於互鄉,顯妙趣於塵外,休風冥被,彼我情判,豈是言聲,所能攄寫。

              ◇ 禁經上價一逆

            夫言籍云舒,貴空有之美,圣賢功績,何莫由斯,實學者之淵海,生民之日月,所以波侖菩薩,慈悲等照,震電光於炎途,弭魔賊於險澤,泛靈舟於信風,接浮生於苦海,聞道諸經,制雜凡意,教跡邪險,是故不傳》,怪哉道化,空被禁錮,觀今學者,不顧嚴科,但得金帛,便與其經,貧者造之,至死不睹,貪利無慈,逆莫過此,又其方術,穢濁不清,乃扣齒為天鼓,咽唾為醴泉,馬屎為靈薪,老鼠為芝葉,貲此求道,焉能得乎。昔秦皇漢武,不獲輕身,使徐福公孫,遠冥云波,祈候通仙,影響無陳。夫閑心祛欲,則事與道鄰,豈假驟涉之勞,咽唾嗑齒者乎。

              ◇ 妄稱真道二逆

            夫質懋?霞者,言神丹之功,開明凈智者,必蕩花之氣,雖保此為真,而未能無終,況復張陵妄稱天師,既侮慢人鬼,即身受報,漢興平未,為蟒蛇所?翕,子衡奔尋無處,畏負清議之報譏,乃假設權方,以表靈化之跡,生縻鵠足,置石崖頂,謀事辦畢,克期發之,到建安元年,遺使告曰,正月七日,天師升玄都,米民山獠蟻集閾外,云臺治民等,稽首再拜言,伏聞圣駕玄都,臣等長辭蔭接,尸塵方享,九幽方夜,衡入,久之乃出,詭稱曰,吾旋駕辰華,爾各還所治,凈心持行,存師念道,衡便密抽游?,鶴直沖虛空,民獠愚戇,僉言登仙,販死利生,欺罔天地。

              ◇ 合氣釋罪三逆

            夫滅清去欲,則道心明真,群斯班姓,妄造黃書,咒癩無端,以伏輕誚,乃開命門,抱真人,嬰兒戲龍虎,作如此之勢,用消災形禍,其可然乎,其可然乎,漢時儀君,行此為道,觥魅亂俗,被斥敦煌,後至孫恩,佚蕩滋甚,士女溷漫,不異禽獸。夫色塵易染,愛結難消,況交氣丹田,延命仙穴,肆兵過玉門之禁,變態窮龍虎之勢,和無忠貞之節,死有青庭之苦,誠愿明天,檢鏡斯輩,物我端清,莫負冥詔。

              ◇ 俠道作亂四逆

            夫冥宗難曉,聲華易惑,緣累重淵岳,德輕風露,如黃巾等,鳶望漢室,反易天明,罪悉伏誅,次有子魯,復稱鬼道,神?不佐,為野麋所突,末後孫恩,復稱紫道,不以民賤之輕,欲圖帝貴之重,作云響於幽竇,發妄想於空玄,水仙惑物,枉殺老稚,破國壞民,豈非兇逆。是以宋武皇帝惟之慨然,乃龍飛千里,虎步三江,掩撲群妖,不勞浹辰,含識懷歡,草木春光。

              ◇ 章書代德五逆  夫至化馀塵,不可誣蔽,詮謚靈魄,務依明德,道無真體,妄逐妖空,輒言東行,醉酒沒故,如此頑瞢,寧非陋僻,又遷達七祖,文意淺薄,乞免擔沙石,長作道鬼。夫圣智窮微,有念斯照,何煩祭酒,橫費紙墨,若必須辭訴。然後判者,始知道君無玄鑒之能,天曹無天眼之照,三官疲於謹案:伺吏勞於討捕,聞其奏章,本擬急疾,而戊辰之日,上必不達,不達太上,則生民枉死,嗚呼哀哉,實為五逆?!    蟆∥饭韼Хㄖ畼O一

            夫真心履順者,妖忤革其氣。是以至圣高賢,無情於萬化,故能洞游金石,臥宿煙霞,此純誠感通,豈佩帶使然哉,其經辭致?夸慢鬼斃云:左佩太極章,右佩昆吾鐵,指日則停暉,擬鬼千里血,若受黃書亦章,言即是靈仙,?良屐入靖,不朝太上,至於使六甲神而跪拜團廁,愚癡顛倒,豈識儀節,聞其著符。昔時軍標,張角黃符,子魯戴絳,盧悚紫標,孫恩孤虛,并矯惑王師,終滅人鬼。

              ◇ 制民課輪欺巧之極二

            夫五斗米教,出自天師,後生邪濁,復立米民,世人厭畏。是以子明杜恭,俱困魔蟒,又途炭齋者,事起張魯,氐夷難化,故制斯法,乃驢?展泥中,黃鹵泥面,レ頭懸抑,埏埴使熟,此法指在邊陲,不施華夏,至義熙初,有王公,其次貪寶憚苦,竊省打拍,吳陸修靜,甚知源僻,猶泥探額,懸縻而巳,癡僻之極,幸勿言道。

              ◇ 解廚纂門不仁之極三

            夫開闡大施,與物通美,左道馀氣,乃纂門解廚,矜身與食,懷嚨班之熊。昔張子魯漢中解福,大集祭酒,及諸鬼卒,酣進過常,遂致逸,丑聲遐布,遠達岷方,劉璋教曰。夫靈仙養命,猶節松霞,而厚身嗜味,奚能尚道,子魯聞之,憤恥意深,罰其埽路,世傳》道士,後會舉標,以防斯難,制廚令,酒限三升,漢末已來,謂為制酒,至王靈期,削除?目,先王道民,并具賑錫,雖有五利之貴,更為妖物之名。

              ◇ 度厄苦生虛妄之極四

            夫質危為蒂,命薄春冰,業風吹蕩,蓬回化境,所以景公任於緣命,孫子記為行尸,迷徒湫學,不識大方,至有疾病衰禍,妄甚妖崇之原,淵鬼鶴以為災,渡危厄於遐川,詹釣星於懸溜,雪丹章於華山,乃蹙顰眉貌,溪詬冥鬼,云三官使者,巳送光歸,逝者故然,空喪辭貨,斯實祭規巾糈之利,蠶食百姓,公私并損,致使火宅驚於至圣,歸歌動於人思矣。

              ◇ 夢中作罪頑癡之極五

            夫天屬化始,乃識照為原,棄舍身命,草木非數。然大地丘山,莫非我故塵,滄川氵?漫,皆是我淚血,以此而觀,誰非親友?;驂粢娤韧?,輒云變怪。夫人鬼雖別,生滅固同,恩愛之情,時復影響,群邪無狀,不識逆順,召食鬼吏兵,奏章斷之,割截幽靈,單心誰照,幸愿未來,勿尚迷言,使天堂無輟食之思,冰河靜災念之聲。

              ◇ 輕作寒暑兇佞之極六

            夫淵默心口者,萬行之真德,而塵界眾生,率無慈愛,?兇邪佞,符章競作,懸門貼戶,以誑愚俗,高賢有識,末之安也。造黃神越章,用持殺鬼,又制赤章,用持殺人,趣悅世情,不計殃罪,陰謀懷嫉,經有舊準,死入鐵鉗火獄,生出鴟貝?《疒音》痖,精骸昏朽,淪離永劫,誰知斯乎,老鬼民輩,道相不然,事之宜質。夫諫刺雖苦,智者甘聞,故略致言,幸試三思,能拂跡改圖,即與大化同風矣,良其不革,請俟明德,備照聲曲,以曉長夜,豈是今日弱辭所陳哉。(弘明集八)

            ◎ 闕名

              ◇ 百句譬喻經記

            永明十年九月十日,中天竺法師求那毗地出修多羅藏十二部經中,抄出譬喻,聚為一部。凡一百事,天竺僧伽斯法師集行大乘,為新學者撰說此經。(《釋藏跡》九)

              ◇ 善見律毗婆沙記

            齊永明十年歲次實沈三月十日,禪林比丘尼凈秀聞僧伽跋陀羅法師於廣州共僧?法師譯出梵本《善見毗婆沙律》一部十八卷,京師未有,渴仰欲見,僧伽跋陀羅其年五月還南,憑上寫來,以十一年歲次大梁四月十日得律還都,頂禮執讀,敬寫流布,仰惟世尊泥洹已來年載,至七月十五日受歲竟,於眾前謹下一點,年年如此,感慕心悲,不覺流淚。(釋藏百一)

            ◎仙道

            ◎ 孟景翼

            景翼,吳興人,為道士。

              ◇ 正一論

            《寶積》云:「佛以一音廣說法?!估献釉疲骸甘ト吮б灰詾樘煜率??!挂恢疄槟苊?,強號為一,在佛曰「實相」,在道曰「玄牝」,道之大象,即佛之法身,以不守之守守法身,以不執,之執執大象,但物有八萬四千行,說有八萬四千法,法乃至於無數,行亦達於無央,等級隨緣,須導歸一,歸一曰回向,向正即無邪,邪觀既遺,億善日新,三五四六,隨用而施,獨立不改,絕學無憂,曠劫諸圣,共遵斯「一」,老、釋未始於嘗分,迷者分之而未合,億善篇修,修篇成圣,雖十號千稱,終不能盡終不能盡,豈可思議。(《齊書顧歡傳》,《南史·顧歡傳》。)

          上一章目錄下一章

          Copyright ? 讀書網 www.kmsingapore.com 2005-2020, All Rights Reserved.
          鄂ICP備15019699號 鄂公網安備 42010302001612號
          日本熟日本熟妇中文在线视频_含着奶头猛吸在线观看_被强硬侵犯中出的女教师_好男人在线视频观看正版
            <ruby id="11vbf"><output id="11vbf"><ins id="11vbf"></ins></output></ruby><menuitem id="11vbf"></menuitem>
            <menuitem id="11vbf"></menuitem>

            <mark id="11vbf"><video id="11vbf"><em id="11vbf"></em></video></mark>
            <output id="11vbf"></output>

              <dfn id="11vbf"></dfn>